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室內(nèi)空間的設(shè)計日的是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有關(guān)感的室內(nèi)空間環(huán)境，隨警室內(nèi)空間設(shè)計原理的不斷完善,人的心理感受在室內(nèi)空間設(shè)計中已成為肯先考慮的原則,并不斷形成為指導(dǎo)埋論,在設(shè)計中發(fā)揮著重要作用了解人在不同的空間環(huán)境卜的心理和行為.右利于科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)空間設(shè)汁中的各種要素，設(shè)計出符合居住者需要的室內(nèi)環(huán)境。如今.設(shè)計師們也更加強調(diào)“以人為本”的設(shè)汁理念，強調(diào)以人的感受作為設(shè)計的終極目標(biāo)，也就是要符合人體工程學(xué)原理。我們了解人在空間中的行為、心理，及他們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于及時地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計中去，能夠改善人與環(huán)境之間的關(guān)系，合理地組織空間，設(shè)計好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、優(yōu)美舒適、豐富的人居環(huán)境、滿足人們物質(zhì)和精神追求的空間環(huán)境少因此，我們必須對人在室內(nèi)空間中的感受有一定的了解。

以人為本的空間設(shè)計，“人”在哲學(xué)上，長沙辦公空間設(shè)計中常常和兩個東西相對：一個是神；一個是物。人是相對于神和物而言的，因此，提出以人為本，要么是相對于以神為本，要么是相對?于以物為本 大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反時神權(quán)，強調(diào)把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調(diào)人貴于物， ''大地萬物，唯人為貴”《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不 問 馬 說明在孔子看此，人比馬重要“在現(xiàn)代社會，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思。而提出來的。

室內(nèi)空間中活動的主體是人?室內(nèi)空間的改造即是為人的需求聽殳也人對室內(nèi)空間的感受和體驗是由人的整個身軀和所有知覺包括邏輯的判斷感受到的.通過人體的眼、耳、鼻、肌肉等器官不斷輸送到大腦，長沙辦公空間設(shè)計中其中眼睛需要感受到連續(xù)的視覺形象人在-秒鐘之內(nèi)可以捕捉到18個不同的動與靜的物體的由各種線'面、體、棱、角和顏色構(gòu)成的圖形；耳能聽到室內(nèi)空間環(huán)境的背景聲?如人聲、水聲、音樂；以及感受到各種不同軟硬、粗細(xì)的材質(zhì)以及周圍環(huán)境的不同溫度和濕度的影響。